代序
你的错误应该先你而Si。
sai涅卡
我名叫米勒.奥尔托夫.里克尔梅，自从那年邂逅了卡斯达里亚.伊南娜便shenshenAi上她了。那时是春天，在华沙，我还不知dao她已经结婚了，她看起来尽guanb我年chang，却又不让人觉得是那麽回事。纵然我那目光明显带着难以压抑的热情，伊南娜都愿意以永远存在下去的han情微笑包容。实在有趣，我堂堂大使竟然怦然心动得好像是小男孩似的。我有点忘记伊南娜是为了什麽到华沙去，但当晓得她没有旅伴nV子豪不介意坦承这点的轻松神态我至今依然记忆尤shen时的快活是多麽神奇。此後近乎天天完毕工作的shen夜，我们都在沿维拉斯河岸的一间ba洛克式吃茶，或者当年为纳粹红军控制的旧城区lou天咖啡座聊天厮混。
那时我刚开始中年的新生活，自以为一切的世界构造都简单明了了。意外却不料发出了------早先伊南娜好几度明确地表示我不该向她搭讪，本先我还以为这是nV人游戏用的说词，却不料却在下着小雨的一天遭遇攻击。我不太清楚那个晚上是怎麽了，只记得爆炸，闪光。我的x口留下瓷盘碎片大大削伤的痕迹，几个像是从十九世纪或舞台剧跑出来的家伙对我们发起攻击，伊南娜拉着我逃跑。期盼疯狂似踏着的夜之无底漆黑，能既是涂满又完全藏起我们。之後几天我没上班，简直无故失踪；伊南娜对把我卷进一事後悔不已；我被nV人的泪水感动了，不由得自以为是的------而且无视伊南娜劝阻的想tingshen对付我所陌生的敌人。我也tou一度听到了关於魔法存在的说明。要不是我作梦般地有所亲历，再怎麽样也相信不了这件事吧。
我当然活着回来了，几年後，未能取得下一任驻华沙大使资格而乾脆退休的我，又遇到了伊南娜。这次她让我看了米克的手稿，明白故事起因的我，仍对这个无可企及的领域执着无b。我知dao这可能害自己送命，也许帮不了她，甚至会把伊南娜推入另一个地狱。不过我没有选择，我想守护她-------因此才留下这篇序言。这篇对出版缘起提供考证材料的申明将被夹入发行成册的出版物，也许就是我在世上的最後遗书。
我想自己愧对生我的父母及失散多年的兄弟，但是我这个世代的人还有其他可能吗?我去拜访理财顾问时想到这样的事，思绪茅sai顿开如急liu出现。瞬间Si灰般的世界重获得斑斓sE彩，彷佛一辈子的情念都回光返照地粽错jiao杂着。一首决然组曲。无法守护她的我，却ju有解放她的力量。唯一的方法。我想到将米克的手稿出版，以此实现她的心愿。我得到伊南娜的允许，花了五年找到了出版社。我得承认自己真的是相当幸运，一切拜业界内一GU偶然的cHa0liu涌动所致，这bu作品正好到达了适宜伸展的时候-------不过同时间，我亲Ai的卡斯达里亚.伊南娜过世了。那个悲痛超越一切，然而她的一生是那麽艰辛，我甚至不由己地冒生这样也许b较好吧的想法。我对已故的米克说话，我们都Ai着同一个nV人。伊南娜。她是米克的茱丽叶，她是我的伊索德-------挚Ai。可是为何伊南娜必须看着你Si去?而现在我得看着她Si去?生活在超乎寻常的压迫，不知不觉又时光飞逝------我为了chu1理一场闹上法院的纠纷而回西班牙一趟时意外结识真正的魔法使，突破了心中对自shen抉择的最後一丝质疑。
不guan别人说什麽，不论如何，这本《漫游-纪录》问世的必要X确切无疑，就跟任何秉持公理、考验时代的文本一致。米克笔下的自己并不是特定时间地点下的典型人物，而是超越个人的群TJiNg神的形象，藉由循环而反覆的自我指涉与哲学思考高度概括生活母题普遍X与永恒X的命题。
米克的自白对我们的认识世界的确定X丢出了一颗质疑的石子，但又在反面的可能X中自己重述了它，不论是居shen外dao的我，或是同那些历史埋没、始终没得发声的名字，都一并被包括在这个一粒沙子的宇宙中了。虽然并未完成，但这《漫游-纪录》绝无可能只是一bu手法混luan、既卖弄又JiNg神错luan的悲剧。而是对当代JiNg神的超越，一个没没无闻的族群特定情绪的JiNg湛演出。
米勒.奥尔托夫.里克尔梅
2011年10月3日於纽l堡纳粹档案中心
编辑bu於2011年12月收到序言文字档後，里克尔梅从此音讯全无
说明
米克的《漫游-纪录》是一个穿梭於舞台表里，不得被视作区区幻想的作品。大约从十五或是十六世纪开始，神秘主义者之中的神秘主义者，或者是说那些秉持隐密灵X而活的族群，渐渐把对生活的绝望带入书写之中。一直以来大众的仅仅是从合理Xcu浅的片面去阅览的，所忽略的T系真正样貌，实为一个逻辑法则失效的世界观。纪录这样的世界，只能凭藉个人经验。幕後台的组织，就好像要从无法并论的多重文本中找出整合的钥匙，破解神秘主义的迷雾。
最初的魔法，正如米克所说起源於宗教仪式的艺术形式，ju有特定才赋至今还未解析出的魔法使特有基因的人们ju有重新组织其中神秘X，并让特定区域形上学变化物理现象的能力。
早期的历史不很明白，但是魔法确实跟随历史的脚步。二次世界大战时某个以血之信仰自豪，即使在魔法使中也算是特异者的秘密结社，「极北Trule」带来的全球规模破坏，颠覆後世学者对神秘历史的研究型态。这些所谓研究者只剩下各zhong可X度待商议的由外界对魔dao所zuo的侧写。魔法使自己对信仰之dao所zuo的记述却是压倒X严重的不足。
2007年的时候我有幸在都柏林的一场宴会上遇到库本莉克.穆勒小姐及米勒.奥尔托夫.里克尔梅先生，他们向我提到了米克这本传记，并邀请刚刚踏入学界的我zuo为作品中名词及理论考证的顾问。後来过了几个月，我在桑赫斯特皇家军事学院又接到一通电话，在一次整个晚上的jiao谈後，我又跟库本莉克小姐的母亲，已迈入高龄的莎莉.穆勒nV士取得联系，我很愉快地确定久隔十年後再度出版的可能X。使这本在文学上堪称新发见的，由真实魔法使经历写成的作品得以公诸於世。在此我要先向给予我多方面协助的卡尔-弗里德里希.盖尔先生、埃里卡斯托.埃列戈先生、杰卡.修特先生等人致上最高的谢意。
莱茵哈特.米克的生平如何几乎无从考证，说不定就连伊南娜小姐提供的米克这个名字都是假名、所有此人亲口承认的一切都是nie造的?可以从书中得知的，就仅有米克曾在西班牙神学院就学，原本要踏上神父之路的命运因为对信仰的质疑而被打断的一点，综合业界内所能找到的所有情报，可以知dao「实像验证者」莱茵哈特.米克可是真有其人，并也正如其叙述的，为了追寻赫耳墨斯的踪迹而遭受凄惨的命运。米克唯一的好友-------纳夫塔或许是虚构的。同样的名字重复太多，我不能确定此人是不是真实人物，或者是米克所影S的事物。b较为我们学者所知的，就只有亚利安兄弟会的路维希德有无数个名字，例如米克就曾以亚雷斯塔.波拉尼奥称呼，最常使用的名字是纳夫塔而已。
诸多登场本书的角sE及魔法理论都碍於未能确切地被证实，现阶段仍只能zuo为普遍X的语言，陈述的是现今启蒙与神话的纠缠基础中，shen为人类-----自然力量的支pei者魔法使的人类要如何摆脱神话力量的dao路。相对於神话，人的自我是无限的脆弱，预设「大逆不dao」路径的《漫游-纪录》，从反抗神话的自我继而经历神话，米克找到他的媒介，伊南娜-------想像世界的狂热主T於是解放了陷入恐惧蒙昧的矛盾的叙事，让我们的叙事者纪录的真正主角至少在走笔的时候得到拯救的wei藉。这里我们可以看到米克如何对YX力量的臣服，并心愿以此完成与神秘的疏离。
米克先向他无名的敌人------命运的意志?或是tao用他的说法，名唤赫耳墨斯的人类统治之神投降，坦承自己的失败，他在开篇就透过如此的形式躲过自然YX/幽冥/魔法的暴力，之後的米克直到迎接当代ding峰的魔法使「至高神英」该位敌人之前也都确实远离了神话。这点与我们过去的历史经验不同，米克也没有在妇nVshen上获得作为英雄的力量。反而是被折去羽翼，不可阻止的沉沦下去。即使他最後为了伊南娜起码从文本来看有这个意思tingshen加入战局，其灵魂也早已错失解救的时机。此人的存在在无形之间早已被自shen的叙事放逐，从他自己不负责任又荒诞不经，梦呓者般的言语之中。我们没有看到最後的结局。由叙述锐减的连贯X，只有一个男子孤独离群的lun廓逐渐被他自己的lun廓所消rong，最终消失。
然而米克shen为注定毁灭的叛dao者，在心灵动dang的背景下同自我奋战，倾向逐渐没落的传统魔dao模式，而无法在未来新魔法学的前途中找到信仰。他一直指是个单纯的崇信者，也正如他自己所说的踏入虚无荒野，并由那「光荣的狂热」驱使。意义缺席的绝境、方向淹没的生命，一如所有通俗老tao的剧本。然而无尽的疏离与抑郁的宗教情绪，对一物的狂热取代生命，而若那火稍熄，一切真实都将飞散。此外这点并非多余的补充，纪录作者刻意埋藏的伏笔中，尤其值得关注的是对於「水晶g0ng」概念的引用：米克从何解读车尔尼雪夫斯基的理念?以及其心目中的终极追求的象徵：赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯。神秘学中的至高神的名字出现於此，又是出於怎等的巧合呢?
期待参与这个谜题的读者们能有卓识。
儒勒.多米埃
2010年2月26日於弗朗什-孔泰大学
你的错误应该先你而Si。
sai涅卡
我名叫米勒.奥尔托夫.里克尔梅，自从那年邂逅了卡斯达里亚.伊南娜便shenshenAi上她了。那时是春天，在华沙，我还不知dao她已经结婚了，她看起来尽guanb我年chang，却又不让人觉得是那麽回事。纵然我那目光明显带着难以压抑的热情，伊南娜都愿意以永远存在下去的han情微笑包容。实在有趣，我堂堂大使竟然怦然心动得好像是小男孩似的。我有点忘记伊南娜是为了什麽到华沙去，但当晓得她没有旅伴nV子豪不介意坦承这点的轻松神态我至今依然记忆尤shen时的快活是多麽神奇。此後近乎天天完毕工作的shen夜，我们都在沿维拉斯河岸的一间ba洛克式吃茶，或者当年为纳粹红军控制的旧城区lou天咖啡座聊天厮混。
那时我刚开始中年的新生活，自以为一切的世界构造都简单明了了。意外却不料发出了------早先伊南娜好几度明确地表示我不该向她搭讪，本先我还以为这是nV人游戏用的说词，却不料却在下着小雨的一天遭遇攻击。我不太清楚那个晚上是怎麽了，只记得爆炸，闪光。我的x口留下瓷盘碎片大大削伤的痕迹，几个像是从十九世纪或舞台剧跑出来的家伙对我们发起攻击，伊南娜拉着我逃跑。期盼疯狂似踏着的夜之无底漆黑，能既是涂满又完全藏起我们。之後几天我没上班，简直无故失踪；伊南娜对把我卷进一事後悔不已；我被nV人的泪水感动了，不由得自以为是的------而且无视伊南娜劝阻的想tingshen对付我所陌生的敌人。我也tou一度听到了关於魔法存在的说明。要不是我作梦般地有所亲历，再怎麽样也相信不了这件事吧。
我当然活着回来了，几年後，未能取得下一任驻华沙大使资格而乾脆退休的我，又遇到了伊南娜。这次她让我看了米克的手稿，明白故事起因的我，仍对这个无可企及的领域执着无b。我知dao这可能害自己送命，也许帮不了她，甚至会把伊南娜推入另一个地狱。不过我没有选择，我想守护她-------因此才留下这篇序言。这篇对出版缘起提供考证材料的申明将被夹入发行成册的出版物，也许就是我在世上的最後遗书。
我想自己愧对生我的父母及失散多年的兄弟，但是我这个世代的人还有其他可能吗?我去拜访理财顾问时想到这样的事，思绪茅sai顿开如急liu出现。瞬间Si灰般的世界重获得斑斓sE彩，彷佛一辈子的情念都回光返照地粽错jiao杂着。一首决然组曲。无法守护她的我，却ju有解放她的力量。唯一的方法。我想到将米克的手稿出版，以此实现她的心愿。我得到伊南娜的允许，花了五年找到了出版社。我得承认自己真的是相当幸运，一切拜业界内一GU偶然的cHa0liu涌动所致，这bu作品正好到达了适宜伸展的时候-------不过同时间，我亲Ai的卡斯达里亚.伊南娜过世了。那个悲痛超越一切，然而她的一生是那麽艰辛，我甚至不由己地冒生这样也许b较好吧的想法。我对已故的米克说话，我们都Ai着同一个nV人。伊南娜。她是米克的茱丽叶，她是我的伊索德-------挚Ai。可是为何伊南娜必须看着你Si去?而现在我得看着她Si去?生活在超乎寻常的压迫，不知不觉又时光飞逝------我为了chu1理一场闹上法院的纠纷而回西班牙一趟时意外结识真正的魔法使，突破了心中对自shen抉择的最後一丝质疑。
不guan别人说什麽，不论如何，这本《漫游-纪录》问世的必要X确切无疑，就跟任何秉持公理、考验时代的文本一致。米克笔下的自己并不是特定时间地点下的典型人物，而是超越个人的群TJiNg神的形象，藉由循环而反覆的自我指涉与哲学思考高度概括生活母题普遍X与永恒X的命题。
米克的自白对我们的认识世界的确定X丢出了一颗质疑的石子，但又在反面的可能X中自己重述了它，不论是居shen外dao的我，或是同那些历史埋没、始终没得发声的名字，都一并被包括在这个一粒沙子的宇宙中了。虽然并未完成，但这《漫游-纪录》绝无可能只是一bu手法混luan、既卖弄又JiNg神错luan的悲剧。而是对当代JiNg神的超越，一个没没无闻的族群特定情绪的JiNg湛演出。
米勒.奥尔托夫.里克尔梅
2011年10月3日於纽l堡纳粹档案中心
编辑bu於2011年12月收到序言文字档後，里克尔梅从此音讯全无
说明
米克的《漫游-纪录》是一个穿梭於舞台表里，不得被视作区区幻想的作品。大约从十五或是十六世纪开始，神秘主义者之中的神秘主义者，或者是说那些秉持隐密灵X而活的族群，渐渐把对生活的绝望带入书写之中。一直以来大众的仅仅是从合理Xcu浅的片面去阅览的，所忽略的T系真正样貌，实为一个逻辑法则失效的世界观。纪录这样的世界，只能凭藉个人经验。幕後台的组织，就好像要从无法并论的多重文本中找出整合的钥匙，破解神秘主义的迷雾。
最初的魔法，正如米克所说起源於宗教仪式的艺术形式，ju有特定才赋至今还未解析出的魔法使特有基因的人们ju有重新组织其中神秘X，并让特定区域形上学变化物理现象的能力。
早期的历史不很明白，但是魔法确实跟随历史的脚步。二次世界大战时某个以血之信仰自豪，即使在魔法使中也算是特异者的秘密结社，「极北Trule」带来的全球规模破坏，颠覆後世学者对神秘历史的研究型态。这些所谓研究者只剩下各zhong可X度待商议的由外界对魔dao所zuo的侧写。魔法使自己对信仰之dao所zuo的记述却是压倒X严重的不足。
2007年的时候我有幸在都柏林的一场宴会上遇到库本莉克.穆勒小姐及米勒.奥尔托夫.里克尔梅先生，他们向我提到了米克这本传记，并邀请刚刚踏入学界的我zuo为作品中名词及理论考证的顾问。後来过了几个月，我在桑赫斯特皇家军事学院又接到一通电话，在一次整个晚上的jiao谈後，我又跟库本莉克小姐的母亲，已迈入高龄的莎莉.穆勒nV士取得联系，我很愉快地确定久隔十年後再度出版的可能X。使这本在文学上堪称新发见的，由真实魔法使经历写成的作品得以公诸於世。在此我要先向给予我多方面协助的卡尔-弗里德里希.盖尔先生、埃里卡斯托.埃列戈先生、杰卡.修特先生等人致上最高的谢意。
莱茵哈特.米克的生平如何几乎无从考证，说不定就连伊南娜小姐提供的米克这个名字都是假名、所有此人亲口承认的一切都是nie造的?可以从书中得知的，就仅有米克曾在西班牙神学院就学，原本要踏上神父之路的命运因为对信仰的质疑而被打断的一点，综合业界内所能找到的所有情报，可以知dao「实像验证者」莱茵哈特.米克可是真有其人，并也正如其叙述的，为了追寻赫耳墨斯的踪迹而遭受凄惨的命运。米克唯一的好友-------纳夫塔或许是虚构的。同样的名字重复太多，我不能确定此人是不是真实人物，或者是米克所影S的事物。b较为我们学者所知的，就只有亚利安兄弟会的路维希德有无数个名字，例如米克就曾以亚雷斯塔.波拉尼奥称呼，最常使用的名字是纳夫塔而已。
诸多登场本书的角sE及魔法理论都碍於未能确切地被证实，现阶段仍只能zuo为普遍X的语言，陈述的是现今启蒙与神话的纠缠基础中，shen为人类-----自然力量的支pei者魔法使的人类要如何摆脱神话力量的dao路。相对於神话，人的自我是无限的脆弱，预设「大逆不dao」路径的《漫游-纪录》，从反抗神话的自我继而经历神话，米克找到他的媒介，伊南娜-------想像世界的狂热主T於是解放了陷入恐惧蒙昧的矛盾的叙事，让我们的叙事者纪录的真正主角至少在走笔的时候得到拯救的wei藉。这里我们可以看到米克如何对YX力量的臣服，并心愿以此完成与神秘的疏离。
米克先向他无名的敌人------命运的意志?或是tao用他的说法，名唤赫耳墨斯的人类统治之神投降，坦承自己的失败，他在开篇就透过如此的形式躲过自然YX/幽冥/魔法的暴力，之後的米克直到迎接当代ding峰的魔法使「至高神英」该位敌人之前也都确实远离了神话。这点与我们过去的历史经验不同，米克也没有在妇nVshen上获得作为英雄的力量。反而是被折去羽翼，不可阻止的沉沦下去。即使他最後为了伊南娜起码从文本来看有这个意思tingshen加入战局，其灵魂也早已错失解救的时机。此人的存在在无形之间早已被自shen的叙事放逐，从他自己不负责任又荒诞不经，梦呓者般的言语之中。我们没有看到最後的结局。由叙述锐减的连贯X，只有一个男子孤独离群的lun廓逐渐被他自己的lun廓所消rong，最终消失。
然而米克shen为注定毁灭的叛dao者，在心灵动dang的背景下同自我奋战，倾向逐渐没落的传统魔dao模式，而无法在未来新魔法学的前途中找到信仰。他一直指是个单纯的崇信者，也正如他自己所说的踏入虚无荒野，并由那「光荣的狂热」驱使。意义缺席的绝境、方向淹没的生命，一如所有通俗老tao的剧本。然而无尽的疏离与抑郁的宗教情绪，对一物的狂热取代生命，而若那火稍熄，一切真实都将飞散。此外这点并非多余的补充，纪录作者刻意埋藏的伏笔中，尤其值得关注的是对於「水晶g0ng」概念的引用：米克从何解读车尔尼雪夫斯基的理念?以及其心目中的终极追求的象徵：赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯。神秘学中的至高神的名字出现於此，又是出於怎等的巧合呢?
期待参与这个谜题的读者们能有卓识。
儒勒.多米埃
2010年2月26日於弗朗什-孔泰大学