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就是指
类繁多的
，如果放置不理经过漫长时间，
收天地
华、积聚怨念或
受佛
、灵力而得到灵魂，化成的妖怪。可说
什么好呢？他目前的怪谈知识见闻，已经远超常人了。
类似华夏传说中的
久成。有带着草木气息的风柔和地
过来，空气沁人心脾，洗涤肺
。“看起来是一个并不
间的副本。”神谷川停步，他
觉到周边的树丛里面，似乎是有不少羸弱的怪谈气息存在，而且数量很多。不过他没有消失逃跑。
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“那是付丧神们住的地方吗？”
只是用好奇的
光，对着它们上下打量。神谷川在脑海里简单回顾了一下小悟说过的话。
至于瓷
的碰响，则来源于它们
的瓷酒杯彼此碰撞。1
与此同时，有“叮铃咣啷”更为响亮的瓷
碰撞声从古树林的
传
来，还附带有厚重的脚步声。嗡嗡。
像是瓷碟瓷碗碰撞发
来的声响。而神谷川这边。
付丧神，又称为九十九神、九九神。
这时候，他忽然听见了密集的低语声，从泥泞小路的两边树林里传来，似乎是很多人聚一起小声而虔诚地念佛经。
残缺的石墙上生长着苔藓，间隙之中杂草肆意疯长，完全是一片荒败寂寥的景象。
付丧神的一
。在付丧乡里该
什么，该怎么，只能靠神谷川自己判断。“这些是什么东西？啊，等一下，我好像知
了……一群猪
暮
？”废石建筑外围，是一片郁郁葱葱的古树林。
等候了大概半分钟。
借着主人气势，小小老
才恢复了从容态度，“阿
阿”叫嚷着，一脸得意去看地上密集的小酒杯怪谈们。这里看起来似乎曾经存在过气势恢弘的石质建筑，但现在已经破落不堪。
但要是直接问“你们这地方有什么特殊土特产是我这个外乡人可以带走的？”，是不是有
过于直白了？服装上像是一个个穿着破烂僧衣的托钵僧人，每一个都像是
帽
一般，着一个小小的瓷酒杯。神谷川这边还在揣度打招呼的用词和话术，地上那群猪
暮们却忽然叽叽喳喳叫嚷起来，朝着两边分散，让了一条路来。……
“猪
”是日本一用来喝酒的小杯，通常是成
的；而“暮”一词通常用来指那些穿着破烂的僧人。一地的猪
暮围着付丧乡的外来者，彼此之间窃窃私语，似乎是充满好奇，但又不敢靠得太近。
照以往的经验，只要小小老没跑的话，就意味着当前还不存在什么危险。看了一阵
，神谷觉得自己得和这些第一批次遇见的本地付丧神们说什么。[注：隐里地图即隐藏的世界。是怪谈世界内不与外界直接相连，只能通过各
特殊方式
的特殊地图。][付丧乡中生活着数量众多的付丧神，它们
好和平，大多不
备攻击，这里是属于妖怪的祥和乐土。]神谷川看完新的信息便关掉了手机。
“先从这片废墟
去再说。”同时还得听见清脆的碰撞声夹杂在其中。
视线之内，是一片断
残垣。他来【隐里·付丧乡】是为了搜寻有用
，或者其他提升自己实力的办法，以此来对抗育师的。终于从右侧的树荫下面，几个不过一指
，比现在的小小老还小一半的怪谈开始现
。而悟给的攻略到此为止，之后还会发生什么，她似乎也看不到
的了。付丧神这个概念，他是知晓的，他在学习各
怪谈知识，在网上冲浪的时候有看到。叮当叮当——
刚才的细小诵经声就是这群怪谈发
来的。“阿
！阿！”当然，这个数字不是实指，而是虚指。
同时，付丧神还是特殊灵降怪谈的一
。由此显而易见的，猪
暮就是小酒杯成而化成的付丧神。在自家斥候的带领之下，神谷于外
郁郁葱葱的古树林间，找到了一条不算宽敞的蜿蜒泥路。神谷川似乎是来到了古树林的尽
，能看见不远开阔的平坦土地，还能看到远一些矮小的茅草屋舍林立。它们聚集在一起，就像是一大群僧人正在围绕着神谷川托钵化缘。
和小巫女的聊天过程中，偶尔也会谈及。
窸窸窣窣，窸窸窣窣——
初到这里的神谷川不由
了一次呼。[特殊地图已开启，隐里·付丧乡！]
手机震动，一条来自《怪谈
语》的通知弹——1
一开始只是数个，后来越聚越多，密密麻麻站了一地。
这些怪谈的外形很奇特。
神谷正想
了古树林，去到远那些茅草屋看看情况。神谷川认
来这怪谈的份，猪暮。小小老
因为被一群陌生怪谈围堵住，稍稍有怂，他沿着自己主人的袴
羽织往上爬，一直爬到神谷川的肩膀上坐下。神谷川加载怪谈游戏已经有大半年的时间，平时也是会经常
空学习和怪谈相关的理论知识的，再加上还有鬼冢和结城大叔两个见多识广的官方除灵师可以请教。至于神谷，他自然不会很在意地上这群羸弱的小猪
们。诵经的低语越来越密集，类似瓷碟瓷碗的碰撞声也越来越像。
所谓“九十九”指的是，“漫长的时间及经历，即九十九年”，或者“多
多样的万，即九十九”。因为猪
酒杯成，所以这付丧神通常也是扎堆现。所以，九十九神用通俗的话解释——
“付丧乡……付丧神……但看区域描述，暂时还不知
在这里能拿到什么。”目的
很
。“小悟说过，我在‘选择白
’之后，会接
到很多小妖怪，指的应该就是这里的付丧神们了。另外，她还让我不要伤害这里中立或友善的怪谈。”走在前
的小小老快速跑回到神谷川的脚边，对着周围的树丛指指。神谷开始朝石
废墟外面走去，同时把小小老放来探路。好像有什么大的要来了。
意思是“时间久”，“
类多”。