【荒废已久的驿站居然来了人，可是把周围的彝族邻居惊扰了，刚开始是小孩子好奇，接着便有人来jiao涉，王守仁和他们打jiaodao很是随和，没有半点官架子，还在人家的帮忙下找到可以暂时遮风避雨的山dong。
至于为什么不去彝族住？
少数民族大多都有自己的习俗和忌讳，所以会有入乡随俗的说法，你冒冒失失去人家族里居住，要是不小心犯了忌讳，别人哪怕是大度心里也得膈应，还不如找个山dong住。
前提是你能吃苦啊，要是那zhong水土不服、shen子骨弱的，还是别想那么多，厚着脸pi和老乡打好关系吧。
不过，若是shen子骨弱，还能熬到这荒蛮之地，也是厉害。】
一群连科考都要半条命的文人：好好说就是，不讽刺我们是不舒服是吧？
不过看到驿站的荒凉，他们一个个皱着眉，又不是谁都有背景和才学，能够直接在京师留任或是去到富裕繁华的地方zuo官。
王守仁不说是他们的明天，许多政策不能照搬，但很多事情都可以仿照，改改适应当地。
他们也差不多摸着规律，基本上被有大前途的人，基本上都是从低谷站起来。
这位王守仁应该没有比现在更低谷的时候了吧？
都发pei到这里来了，再惨，只能想到送到关外修城墙了。
【住的地方算是暂时解决了，但王守仁看了看shen边三个大小伙子，觉得解决吃饭问题迫在眉睫。
瞧了瞧远chu1彝家寨子的庄稼，想到自汉代曹cao2起就开始的屯田制度，半农半兵，战守结合，想必本朝太祖建立卫所制度也是如此想法吧。
很简单，王守仁已经决定自己zhong地，自满自足了。
也得是他不讲究这些，要是来个自命清高的觉得zhong地是小人的事情，怕是得饿死在这里。】
董仲舒立ma明白的是什么，想到孔圣人的话奉为圣旨法典曲解，难怪观感不佳。
zhong地的事情怎么能叫小人的活儿呢？
其他人也觉得，zhong地zhong得好，若是能zhong出个亩产三四百斤的粮食来，百姓都得立生祠。
曹cao2听见自己的屯田政策落得一个好口碑，立ma又得意起来。
【更倒霉的是，粮食的问题还没解决，毕竟zhong下去又不是一晚上就能chang出来的，四个人还得面积疟疾。
是的，哪怕是到了明朝，疟疾还是没有被解决。
还别说，王守仁前些年练武真的练出名堂来，仆人是青壮年都倒下来两个，他倒是还好好的不被影响，就是得照顾仆人。
好不容易想起来个薏米仁治疗疟疾的偏方，一晚上过去，好家伙，第三个仆人也跟着病倒了。
还是得夸一句咱们yang明先生ti格好啊，ti弱的还真来这地干不了活。】
“荒唐，居然照顾仆人！”
“君子不立危墙之下，既然已经得了疟疾，自是该将人远离，还亲shen照顾？愚不可及。”
林书：所以说你们zuo不了圣贤嘛，是半点感情都没有。
年轻的举子倒是被得心动，自己是不是该去武学转一转啊？
往日自然得指责实在是cu鲁不堪，但当官这事，没个好ti格还真活不下去啊。
就不说被丢到恶劣环境地方zuo官，就是当朝，shenti不行怎么跟得上干活的速度啊？
一个个都是zuo好了为touding的‘资本家’奉献终shen的准备，生怕没法打工耽误了‘老板’扬名千古成为明君啊。
虽然有点把自己看得高了点，但当皇帝的表示就喜欢这zhong时刻准备着干活的年轻人啊。
初入职场就是热血啊，像是朝廷里的老油条，除了本shen就是工作狂的，脑子一个个转得比谁都快，嗅到危险溜得比谁都快。
【在龙场，没有了王进士，只有一个会看书、会刨土、会插秧、会zuo饭、会吃喝、会睡觉、会呼xi的王yang明。
王yang明的时间变成两点一线，去龙岗山此后几亩庄稼，小孤山的山dong里照顾三个生病的仆人。
三十七岁的王yang明生活似乎一下子与世隔绝，忙luan中反而有时间去思考他从年少时便一直都在寻找的答案——zuo圣贤。
尤其是等到三个仆人病愈后，王yang明在之后的大半年时间，一边教当地彝人开化，一边寻求着自己的圣人之dao，静心问dao。】
要来了。
这是所有人心里的预感。
等了那么久，他们关注的重点终于要来了。
之前听得久了，都快忘记一开始对王yang明的定位，实在是他遭遇可谓是倒霉，但却看不到任何圣人的影子。
【王yang明开始每天晚上陷入了自我追问的状态，自问自答，得亏人家能回答的出来，不然像是我们这zhong问了恐怕就是睡眠加速qi。
问：“什么是尽心知xing呢？”
答：“所谓尽心，就是没有意念和念tou的心境，，正如前人所说我心即宇宙；所谓“知xing”，尽心时的心量就是这个xing。”
讲得ting玄妙的，不得不说，人家悟dao思考的就是不一样，还找到了切入点层层shen入。】
各朝文人学子只剩下奋笔疾书。
这可是圣人悟dao啊，虽然听着是有点玄乎。
不过这才符合圣人的格调嘛，听不懂的就是好东西。
【接着问：“什么是诚的境界呢？什么是贞的境界呢？”
答：“其实不过是一个东西的不同叫法，就像是我的名字，本名王守仁，表字伯安，号yang明子。难dao因为称呼改变就不是我了吗？”
还别说，这个解释倒是ting好理解的。
同样的dao理换在前面询问的‘尽心’上，佛家叫“不思议”，dao家叫“虚静”，儒家叫“诚”、叫“贞”，俗家叫“开心”，《易经》中叫作“易”。
百家对它的理解都有自己的基础，二程夫子称呼它为什么呢？
是理。
所以，理不过是不同人的理解和叫法而已，即，我心即我理，心即理。】
听着很是简单，可tiao脱自家的shen份，却是很简单。
许多人都停下来手里的笔，喃喃的念dao：“我心即我理？”
“我心即我理？”
“是啊，说到底不过是同一个东西而已，百家同源，到最后殊途同归。”
一些人若有所思，嘴里更是神神叨叨的念着，眼睛充大，瞧着有些恐怖。
哪怕是一些大儒也无法反驳王yang明曲解儒家理念，因为他说的再透彻不过。
至于为什么不去彝族住？
少数民族大多都有自己的习俗和忌讳，所以会有入乡随俗的说法，你冒冒失失去人家族里居住，要是不小心犯了忌讳，别人哪怕是大度心里也得膈应，还不如找个山dong住。
前提是你能吃苦啊，要是那zhong水土不服、shen子骨弱的，还是别想那么多，厚着脸pi和老乡打好关系吧。
不过，若是shen子骨弱，还能熬到这荒蛮之地，也是厉害。】
一群连科考都要半条命的文人：好好说就是，不讽刺我们是不舒服是吧？
不过看到驿站的荒凉，他们一个个皱着眉，又不是谁都有背景和才学，能够直接在京师留任或是去到富裕繁华的地方zuo官。
王守仁不说是他们的明天，许多政策不能照搬，但很多事情都可以仿照，改改适应当地。
他们也差不多摸着规律，基本上被有大前途的人，基本上都是从低谷站起来。
这位王守仁应该没有比现在更低谷的时候了吧？
都发pei到这里来了，再惨，只能想到送到关外修城墙了。
【住的地方算是暂时解决了，但王守仁看了看shen边三个大小伙子，觉得解决吃饭问题迫在眉睫。
瞧了瞧远chu1彝家寨子的庄稼，想到自汉代曹cao2起就开始的屯田制度，半农半兵，战守结合，想必本朝太祖建立卫所制度也是如此想法吧。
很简单，王守仁已经决定自己zhong地，自满自足了。
也得是他不讲究这些，要是来个自命清高的觉得zhong地是小人的事情，怕是得饿死在这里。】
董仲舒立ma明白的是什么，想到孔圣人的话奉为圣旨法典曲解，难怪观感不佳。
zhong地的事情怎么能叫小人的活儿呢？
其他人也觉得，zhong地zhong得好，若是能zhong出个亩产三四百斤的粮食来，百姓都得立生祠。
曹cao2听见自己的屯田政策落得一个好口碑，立ma又得意起来。
【更倒霉的是，粮食的问题还没解决，毕竟zhong下去又不是一晚上就能chang出来的，四个人还得面积疟疾。
是的，哪怕是到了明朝，疟疾还是没有被解决。
还别说，王守仁前些年练武真的练出名堂来，仆人是青壮年都倒下来两个，他倒是还好好的不被影响，就是得照顾仆人。
好不容易想起来个薏米仁治疗疟疾的偏方，一晚上过去，好家伙，第三个仆人也跟着病倒了。
还是得夸一句咱们yang明先生ti格好啊，ti弱的还真来这地干不了活。】
“荒唐，居然照顾仆人！”
“君子不立危墙之下，既然已经得了疟疾，自是该将人远离，还亲shen照顾？愚不可及。”
林书：所以说你们zuo不了圣贤嘛，是半点感情都没有。
年轻的举子倒是被得心动，自己是不是该去武学转一转啊？
往日自然得指责实在是cu鲁不堪，但当官这事，没个好ti格还真活不下去啊。
就不说被丢到恶劣环境地方zuo官，就是当朝，shenti不行怎么跟得上干活的速度啊？
一个个都是zuo好了为touding的‘资本家’奉献终shen的准备，生怕没法打工耽误了‘老板’扬名千古成为明君啊。
虽然有点把自己看得高了点，但当皇帝的表示就喜欢这zhong时刻准备着干活的年轻人啊。
初入职场就是热血啊，像是朝廷里的老油条，除了本shen就是工作狂的，脑子一个个转得比谁都快，嗅到危险溜得比谁都快。
【在龙场，没有了王进士，只有一个会看书、会刨土、会插秧、会zuo饭、会吃喝、会睡觉、会呼xi的王yang明。
王yang明的时间变成两点一线，去龙岗山此后几亩庄稼，小孤山的山dong里照顾三个生病的仆人。
三十七岁的王yang明生活似乎一下子与世隔绝，忙luan中反而有时间去思考他从年少时便一直都在寻找的答案——zuo圣贤。
尤其是等到三个仆人病愈后，王yang明在之后的大半年时间，一边教当地彝人开化，一边寻求着自己的圣人之dao，静心问dao。】
要来了。
这是所有人心里的预感。
等了那么久，他们关注的重点终于要来了。
之前听得久了，都快忘记一开始对王yang明的定位，实在是他遭遇可谓是倒霉，但却看不到任何圣人的影子。
【王yang明开始每天晚上陷入了自我追问的状态，自问自答，得亏人家能回答的出来，不然像是我们这zhong问了恐怕就是睡眠加速qi。
问：“什么是尽心知xing呢？”
答：“所谓尽心，就是没有意念和念tou的心境，，正如前人所说我心即宇宙；所谓“知xing”，尽心时的心量就是这个xing。”
讲得ting玄妙的，不得不说，人家悟dao思考的就是不一样，还找到了切入点层层shen入。】
各朝文人学子只剩下奋笔疾书。
这可是圣人悟dao啊，虽然听着是有点玄乎。
不过这才符合圣人的格调嘛，听不懂的就是好东西。
【接着问：“什么是诚的境界呢？什么是贞的境界呢？”
答：“其实不过是一个东西的不同叫法，就像是我的名字，本名王守仁，表字伯安，号yang明子。难dao因为称呼改变就不是我了吗？”
还别说，这个解释倒是ting好理解的。
同样的dao理换在前面询问的‘尽心’上，佛家叫“不思议”，dao家叫“虚静”，儒家叫“诚”、叫“贞”，俗家叫“开心”，《易经》中叫作“易”。
百家对它的理解都有自己的基础，二程夫子称呼它为什么呢？
是理。
所以，理不过是不同人的理解和叫法而已，即，我心即我理，心即理。】
听着很是简单，可tiao脱自家的shen份，却是很简单。
许多人都停下来手里的笔，喃喃的念dao：“我心即我理？”
“我心即我理？”
“是啊，说到底不过是同一个东西而已，百家同源，到最后殊途同归。”
一些人若有所思，嘴里更是神神叨叨的念着，眼睛充大，瞧着有些恐怖。
哪怕是一些大儒也无法反驳王yang明曲解儒家理念，因为他说的再透彻不过。