建筑风格或是用途功能，就有如古生物的化石被不同纪元的沉积土所掩埋一般。两者的差别在於，被不同纪元的有形沉积土壤所掩埋的古生物化石，总能透过挖掘让其重现天日；但是被不同朝代的无形政治土壤给掩盖的历史建筑，就永远没有恢复原貌的一天了。

相较之下，古希腊神庙或是古罗马竞技场等遗迹，在某个强盛的时代兴建之後，就以它创始时的模样被保留着，千百年来历经兵燹摧残、风雨侵蚀，纵使创建它的朝代已不复存在，遗迹也早丧失了原本的功能，却仍纯粹以废墟的方式保留着，供人瞻仰。但是台湾的遗迹则不然，除非是像棺柩般深埋地底之下，否则定是年年整修、代代重建。

台湾的历史充斥着太多苦难、历经了太多战乱，但是这块土地上的人民总会想尽办法、费尽力气地重新站起来，而且还不忘让倾颓的建筑也站起来。只是往往站起来後，并无法维持原本的模样。人民被迫改变生活的习X，建筑也被迫改变原有的用途，而且这些改变通常还具有浓厚的政治意图。

战乱之後的改朝换代，人民需要去适应新的政权，建筑也需要找寻新的历史定位，特别是那些带有政治X质的历史建筑。新的政权为了抹煞上个政权的政治图腾，绝不容许它还具备原有的模样与功能，这会触动人民对旧政权的怀念，也会影响人民对新政权的适应力。所以前朝宁靖王的府邸，不论是人民眼中有形的表相、还是人民心里无形的意象，都必须重新被塑造，而最不招致反感的形象，通常是庙宇。信仰虔诚的台湾人民总是乐见这样一个旧建筑成为神只的新住所。

「哇！好漂亮哦！」毓璇惊呼。

毓璇看到的是我最欣赏的大天后g0ng建筑工艺之一，山川门後两侧JiNg美的龙虎壁堵。左壁刻龙，龙腾云而起、雨随龙Y而降；右壁雕虎，虎破林而出、风从虎啸而生。

虽然是我提议到大天后g0ng逛逛的，但在我向毓璇介绍完那面龙虎壁堵之後，我们就离开大天后g0ng，并没有在那里停留太久。原因无他，虽然我喜Ai庙宇JiNg致华美的建筑工艺，但那袅袅香火却总是燻呛得我难受。我极度讨厌烟雾弥漫的环境，庙宇的香火还稍能接受，如果是香菸所散发的，我可是一刻也待不住。

离开了大天后g0ng，买了门票进入赤崁楼园区。荷兰统治时期，这里建起了一座西式堡垒，成为普罗岷遮城的行政中心；明郑时期，郑成功以此城楼为承天府的署衙，仍是当时台湾政治与经济的中心。

东宁王朝降清之後，由於连年兵燹造成原来的承天府楼倾墙颓。直到同治初年，据说为了镇压荷兰人所留下的邪气，於是兴建「大士殿」於城基中央，主祀观世音菩萨；光绪年间中法战起，为了不让法军据此城基建城筑堡，台湾知县沈受谦奉命拆毁城基与大士殿；次年移建「蓬壶书院」，并在书院後方兴建「五子祠」，以及在城基中央兴建「文昌阁」与「海神庙」；再隔年，台湾巡抚刘铭传於文昌阁前重建大士殿。又一个被政治土壤给沉积的案例。

除了古井地道与宝藏传说之外，据说郑成功曾在赤崁楼藏有大量军械，但康熙年间朱一贵起事时，曾开启军械库，却发现里头仅有少数早已锈蚀的破刀残剑。或许台湾入清版图後，那大批军械已被运走了吧！

今天非是假日，造访赤崁楼的游客并不多，只有两、三个参访团T，其中一个还是国中学生的户外教学活动。一走进园区大门，目光首先被楼阁前的九座石碑所x1引，但我兴趣的并非石碑，而是每道石碑底下的gUi形神兽，此兽名为「贔屭」，是九龙子之一。相传龙生九子，但每一子皆不成龙形，并且各具喜好与习X，贔屭状如gUi形，X好负重，所以其形象常被用於驮负碑石。

面向楼阁，右侧一座郑成功受降塑像。几年前见此塑像时，荷兰人还成跪姿；今日再见，竟然站了起来。这一跪一站之间，据实呈现了郑荷议和当时，郑成功答应让荷兰人尊严离台的宽宏承诺。

往左经过楼阁西侧，走道旁陈列多件石器，其中一座位於城砦原始入口的石马特别醒目，那正是何昊雄教授提起过的郑其仁墓前石马，断足部份早已重塑。石马旁则有数颗「技勇石」，方石左右凿孔，便於手举以锻链臂力，大概曾是郑成功用来选拔铁人的「武科石」吧！

荷兰的城砦遗迹，仅余城基与棱堡的残垣断壁，城基之上现今建有海神庙与文昌阁，城基西北侧则是蓬壶书院，整座赤崁楼结合庙、阁、书院等不同建筑风格於一T。