写下去，反文T，无架构的文字，真教人反胃。参加文学营，是一
被挖掘的捷径，但是我已是文学老将，不想去参加，与会。考试时没资料参考，考坏了，心情很不好，搭计程车回家，广播说三
Si了，我更难过，於是就被司机送
了派
所。为佛法
事，参佛，拜佛，很多题材可写，人们应写真诚的T验，使人为之向往。哪有短短一百个字，就成为一章节，看都看不下去，现在的文艺无政府状态，真是风格之混沌混淆。
佛教文艺/6
日志T/7
我今天忽然想到，大学时一位尼泊尔的nV同学，到了大石寺遇见，她说自己已
教授，并为明天的法话直译，缺乏资料，我就把讲义大方的给她。佛果现证，使我更加
信心，用文艺为佛宣传，弘法，誏更多的人知
，佛法有多麽的伟大。有一
文T是以日记为主的，叫日志T文学，有些人虽然写了，却沦为
帐，我小学时的程度，就是如此无欺。佛教文学，只能专事佛经，写
理论分析，誏人明了，佛法阶梯的论述，是如何从菩提树下到法华涅盘的。网上文学都是分裂文学，造假的创作，要想为它们作史，恐怕只是多余，免谈。
这是一
破坏X的，还好我不喜
他选的文学家，所以他去开斩反抗文学，我反而
兴。有些人天生就是文学家来投胎的，格外有天份，但缺乏支持的命运，而埋没在人海中。
我从事佛教文艺的创作，已有三十年了，如今得到六
清净的果报，真的
信不疑。虽然我现在想写日记，但天天都是普通生活，写之乏味，倒不如添加一些回忆，使日记鲜活化，才是好文笔。
以前妙法所说的本因本果妙，却不能誏人信服，唯现在之修正主义，将信心化为行动，才可修得福气，福祉。
有同学这麽有
息，我真是兴，没想到她还认得我，在日本大石寺相认，真是太喜，太快乐了。之後，我就
社会，以投稿维生，自己租了一个地下室的房间，每天只喝咖啡，写稿，後来被妈妈带回家。在大学时，系主任不准同学们
笔记，她用藏文秘密记写，而我则不
规定，用畅英文写笔记，後来被没收了。治化，心理学，结构主义，等，但是真的去实践却没人想看，想批评。
说来说去都是创作yu作怪，没关系，写作发表是人权，只要不
枯拉朽，什麽人都可以成名，拥有粉丝。所以X别是读罗曼史的基础，不了解X差，完全被字面所骗了，也是一
误读的行径。劝世文学，总要写
个因果，才可取信於人，使读者了解，恶因恶果，都是累世来的果报，要真心悔改，信佛。用文字记载佛缘，多麽好，祈求老师一路顺遂，我会祝福他的，若师生缘已尽，我也不会埋怨，生气的。
两X之间，和相
一样，难免心思是误读的，不心犀相通，而是误解，自以为是。只是我气老师用理论，随意切
男X古文学，不诚实的说X的脆弱，还大肆宣传，我不兴他变得邪恶。误读法/9
多年以来，我好久没得奖了，很想获胜，但又不想
面，有时侯很矛盾，本不想成功。许多着名文学，都以忏情为内容，我觉得是善知识，所以我也以善念为
发
，写作我的文学，每次都以x1Ngsh1为短打，也有其它文人闻之起舞。但是我的佛教文学，是依附妙法的教谕，所以没有人要碰
或版，他们只在门外观望。我现在想写什麽就写作，毫无挂碍，执着，真的心中好自在好自由，好像神通的遂心舒畅一般，我
化这妙法的法T。文学奖总是从缺，或不发表谁得奖了，所以很多人都自己编诌得奖许多，真是不要脸。
有些活动在外县市，也不想
旅费前不是
尚的文学，就不要班门
斧，看那些成堆泛lAn的假名作家，闪闪躲躲，好像不光明正大的t0uKuI狂，写狂。劝世笔/8
我没考过，就去台大报名转学考，没告诉妈，也没秉告御本尊，一整个暑假准备好，去考试，还是落榜，因竞争激烈。
我那时多在翻译，若我写日记投稿，一定不会被用，因为我想写X的资料提醒人们，然後
守nV
，再去家，却不顺利。文学活动，为了x1收文青的个资，又不在乎他们，演变成新生代严重的缺乏重量级，接班人。
网路文学也有正派诚实的，像是
学问的论文，评论，讨论，回答，答覆，网路功能是全面化的，公开化的。它们拿创意胡Ga0，JiNg神不济的写，想为人们写
悲的命运觉醒，是没有经验的
稽文学。佛教文艺很
奥，有文学和艺术两文化，能浅的门理，这是现在佛教团T在的事，即版佛书解析之。文学奖/11
其实两
都是在设局，一是骗取参加费用，一是x1收稿件，挪移他用，所以我本就不抱任何期待。网路文学/10
不是没钱付车资，而是太伤心而发了失心疯，我叫司机自己从钱包拿，他不肯。这是我第一次发病，我还不自觉，妈妈和姊姊赶来接我回家。
文学品味，秀
一个读书人的格调，老师看过那麽多书，有认真了解男nV作家的差异吗？他真的认识nVX主义要反对的是什麽吗？这是当时二十年以来的文学风气，後来赞佛，很多人也风闻而至，共襄盛举。
所谓树大招风，众矢之的，活该，这些
写的沈沦文学家，早该被鞭屍批判。以前文殊院，有整间的宗教文学可以借看，但是都写得不太好，看不懂，於是直接看佛经典故，修文上佛谛。