理想国/吴菀菱

柏拉图纪录苏格拉底的言行举止，写成第一篇的正义之辩，第二篇是诡辩家之辩，第三章则写到男nV恋事，在理想国里，最底层的人只谈恋Ai，再来高一级是诗人，在还是政治参与者，最高才是哲学家皇帝。

我觉得独shen才高级，哲学家谈什麽恋Ai，作家都有感觉到独shen主义的义务，为什麽哲学家不甘寂寞，这跟lun回缘分有关吗？那麽早就有主T书中暗指上帝的论述存在，其实老天才是最高的裁决者。

上帝是存在於理想国概念中的，祂知dao一切善恶，苏格拉底是启蒙者，他透过辩论来提示人们对正义的价值感，而且一zhong立场要维持到底，不可以改变立场，在美国国会里，就称为苏格拉底方法，这关照了国家正义的标准。

正义的吊诡论，反覆在辩论者口里，Ga0得众怒吼叫，原来这是反讽的测试，要人们坚守自己的观点，勿要有谬误产生，否则就是不正义。理想国在对话辩论以外，还有柏拉图的bu分描述，这是一本shen奥智慧之书。

但是现在我还在慢慢看，细细读，这是一个乌托bang，因为理想国是架空的结构，还没有人实现之，所以这安那其，gen本上是一个空想的国度，而辩士们都存在城bang的律法中，没有办法产生共识，所以辩论过程很可笑。

诗人偶尔被叫到名字，但也没有参与激辩，诉讼，诗人被柏拉图赶出虚构的理想国，因为其诗不能引起正直的dao理，而且诗人是神明的启迪，他离真理最远。但是我认为诗人可以记录历史而成dao，史诗是後来才有的，这zhong书写者通常可以成为圣哲，所以後来被世上的伟大诗人颠覆了。

人可以疏於食，但不能没有JiNg神生活的昇华，苏格拉底辩论後，通常就没jiao代吃些什麽，zuo些什麽，看什麽书，他当时有书可看吗？他曾和柏拉图讨论吗？互异X的对话，让他产生什麽样的感想和思辩吗？

接下来，理想国是一zhong幻真拟真，Aiyu，医学，教育，健康，社会，主T正义，等等，和最後的篇章，诗与思，对诗歌保持警惕，为什麽那麽多人不活在理想国里，要当诗人呢？为了自由，神思启迪，然而诗人要有自chu1的论述能力才行，不然就是低级於哲学家的混仙，被赶出去的无聊的人zhong。

不guan如何，我要生活在理想国中的话，必先利其qi，把学术研究jiaoliu了，再来谈创作诗歌者，如何不见存於此国度，然而停止写诗是不智的，因为她的形式多麽符合美学，而理想国却摒弃美学的学派。

如果恋Ai者是最低级，那麽Ai上一张美感的脸，是不是一zhong反理想国的不讲理智，难daoAi是肤浅的，是一zhong生理的需求，寻求耽美的Ai，是JiNg神X与r0U慾的结合，我认为行为上的放纵和堕落，是Ai情男nV被踢下台的最底端之缘故。