絮文裁/吴菀菱

文裁是什麽？就是文T的剪裁後的文章，像一本书的修编，最後絮语游戏，合乎其实，不然而後现代主义。

一本书要像文心雕龙那样，很充实，很言之有物，这样才是正规的文裁，然而没看过，又能说什麽呢？

原dao说。文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄hsE杂，方圆T分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖dao之文也。仰观吐曜，俯察han章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，X灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之dao也。

傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕sE，有踰画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至於林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球鍠：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之qi，其无文欤？

是正确说明天地人三才，成为为文的主要元素，天地之中则有五行，他们都是撰文的自然之dao。

三才亦为三裁也，都是一样的文T，人所为之者为文学，更改过的就是文裁本shen，也可成为文学T裁。

而下笔有如神者，是X灵所锺，文人参考天地山川的两仪，写就切切实实，则其文为dao之文也。

论者正看到了刘勰写《原dao》篇的真正意图。

如前所述，「自然之dao」作为刘勰论文的一个基本观点，是指万事万物必有其自然之美的规律，这是刘勰论证一切作品应有一定文采的理论gen据。

他不仅认为文采「与天地并生」，甚至断言：「圣贤书辞，总称文章，非采而何！」

此文采即为文裁，万物之美必写入文章中，才能出其纸上山川，纸上天地，与天地并生，总称文裁。

絮说文裁之定义，看原dao之文dao，即为可知其释天地山川之自然美感规律，原本就是要记牢的重点。

撰文一定要有美感，美学，所以文裁又称为文法裁定，合乎文T之自然为dao法自然，无其它也。

《文心雕龙》中从《辨SaO》到《书记》的二十一篇是「论文叙笔」。

这二十一篇分别论述了SaO、诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、吊、杂文、谐、隐、史、传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记等三十五zhong文T。

刘勰对每zhong文T都讲了它的发展概况及其特点，所以，通常称这二十一篇为文T论。

但这二十一篇，并不仅仅是论述文T，更主要的还是分别总结晋宋以前各zhong文T的写作经验。

如前所述，刘勰之所以能建立以唯物观点为主的文学理论T系，其重要原因之一，就是他能从实际出发。

他之所以能提出一些有益的文学理论，也主要是由於这二十一篇相当全面地总结了历代各zhong文T的写作经验。